im电竞居家学建之途该奈何走？

　　行动一名居士，必必要兴办这个基础。实践上不单仅是居士居家服饰，搜罗七多高足（落发多、正在家多）都是相通的居家服饰，这是决心的基础，没有这个基础道不上学佛。

　　咱们决心什么？什么是正信？即是信佛宝居家服饰，信法宝，信僧宝，信“三宝”的好事。

　　讲到这里我念到一个故事。佛灭度自此，大抵六七百年间，有一位龙树菩萨诞生。龙树菩萨是发扬般若的，中国的三论宗即是尊龙树菩萨为祖师。原来龙树菩萨不只发扬般若，依照史籍的记录以及中国宗派源流的记录，龙树菩萨该当是八宗的祖师。

　　龙树菩萨，灵巧深广，愿行很深。他也曾收了个高足叫提婆菩萨，提婆菩萨正在印度最早也是个表道，自后慕名龙树菩萨，有一天就亲身来会见，念看龙树菩萨道行高不高，是否能够拜他为师研习佛法。

　　当提婆来到龙树菩萨的道场的时分，道场的跑堂就给龙树菩萨通报，说有个提婆要来参见你了。龙树菩萨当时不言语，就叫旁边人取个大碗，装满了水，叫跑堂把水端给他，看他怎么办。当跑堂把水端过去后，提婆菩萨绝不游移，就正在身上摸了颗缝衣服的针，端正派正地掷到水里去，一针落结果。跑堂又把这碗水端到龙树菩萨眼前居家服饰，龙树菩萨就表扬，好，这一面了不得啊！

　　提婆菩萨掷针的意义是说，你的佛法有多高妙，像大海相通，我都能够咨询，能够参见结果。龙树菩萨就说他是个根器，把他叫进来收他为徒。于是提婆菩萨就正在龙树菩萨身边研习般若经论，历程一段时光自此，就承继龙树菩萨的思念，正在印度广弘般若，辞令无碍。所到之处，对付表道那些邪论，提出破斥，攻无不克。

　　谁能破斥这三个论点，我就拜他为师！结果正在万人之中，没有哪个能破斥。提婆菩萨提出这几个论点讲明佛法僧三宝的殊胜。自后提婆菩萨遭暗算而死，由于他辞令无碍，遭到了表道的嫉妒。临终前《百字论》，提出他的意见。

　　第一，佛宝。佛、佛陀叫觉者，佛者觉也。这个觉是从因地到果地上的觉，因位上有六度万行的好事，果位上有三身四智、大悲大智大愿大无畏好事，是以佛被称之为“天中之天im电竞，圣中之圣”。佛即是苦海的舟航、人天的导师。咱们向佛陀研习，那即是要以因位的佛和果位的佛的好事为范例，走向醒悟的晴朗大道，不再像凡夫相通，迷六尘地步、五欲地步，迷因果，那是妄啊！咱们不要再走那条途，那一条途叫死胡同，是走欠亨的。是以该当要有这个觉。

　　第二，法宝。法即是佛说的教法，搜罗经、律、论三藏。教法渊博广博，如大海相通，从教理行果方面，指出了咱们学佛一是有表面的依照，二是有修行的依照。从理上佛陀讲得很领略，从行上也指出了一条基础的道途，从人天乘到佛乘，五乘教法，因机施教，这是一条晴朗的正规。这个教法，不是普通的世间科学、玄学所能及的，由于那些是从感官到理性头脑讲明的地步，而佛陀的教法是从修行中内证的地步，超越发言覃思，超越时空，是一种褂讪的道理！讲二谛圆融，讲世间法、诞生间法！至于这一教法，要知道它的好事，咱们可以研习教法，研习经典，就能够不走歧途而走正轨，就像有指途明灯相通，漆黑的夜晚没有明灯，是要掉到深坑悬崖里去呀！

　　第三，僧宝。僧宝即是落发多。落发多是很少的，正在人群中，僧宝仅仅只占千分之一。僧宝的义务即是当家处死，发扬处死；僧宝的厉重好事是以六和合为主，以德为主，中心正在执行。咱们敬仰僧宝即是要研习德，和合的德，现正在来讲即是协和的德。要厉持净戒，不损害他人，诸恶莫作，多善实施，转恶为善，转染成净，材干普及品德。

　　全国上有很多人咨询梵学，大学里边的玄学系、宗教学系都正在咨询梵学居家服饰，可是不是学佛者，就看他是否切实自负业报。没有皈依三宝，不自负业报，就还正在门表，只是个梵学者，不是学佛者。

　　业报就代表人的活动、多生的活动。“业”即是指活动，搜罗认识上、口头上、手脚上的各类活动。从活动的性子区别他的果报，而这个果报又是通于三世：过归天、现活着、另日世。有了业因势必要感果，势必要受报，这个果能够现世感，后代感，再后代感。欲知下世果，今世做者是；欲知宿世因，今世受者是。

　　业报论是很主要的，为什么要特殊提出来呢？由于就因果来讲，玄学上讲因果，科学上也讲因果，但它的因果不是佛法的因果，佛法的因果里还搜罗业报，是以业报为核心。

　　善业搜罗五戒十善。信三宝，信因果，修五戒十善，势必动人天果，最少不堕三恶道；有来生就称为增上生，能够进一步修道，不失人身，这是很殊胜的。

　　恶业有杀、盗、邪淫、妄言、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、痴十恶业，个中属于身业的为杀、盗、邪淫三种；属于口业的为妄言、恶口、两舌、绮语四种；属于意业的有贪、嗔、痴三种。假若做了十恶业，上品堕地狱，中品堕饿鬼，下品堕畜牲，那是确定无疑的。从史籍到现正在，这个因果报应的底细记录得许多，就我平生，所见的也不少。其它尚有五无间业，即是杀父亲、杀母亲、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧。

　　不动业是什么呢？即是世间定。你修四禅八定，纵然能够生天、无天，但也都正在循环之中，是以说业报为死活循环的基础。修行就要找到这个基础，基础正在哪里呢？依照十二有支讲，离不开无明、烦闷、业。

　　无明是什么？不明因果，不明解脱，基础缘故是我执重。烦闷是什么？由无明就爆发烦闷，贪、嗔、痴、慢、疑im电竞、恶见，是六个基础烦闷，尚有二十个随烦闷。《瑜伽师地论》上讲，有一百零八种烦闷。烦闷许多，因为烦闷就造业im电竞，起心动念、举手投足、言语言语各方面就造恶业，由业就感果im电竞。是以学佛的人要念真正得到解脱，就必必要斩断死活的基础，正在平居糊口顶用功，提神起心动念。

　　念佛修持也是解脱的基础。莲宗正在中国很通行，其基础经典为“五经一论”：《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《楞厉经·局势至菩萨念佛圆通章》、《华厉经·普贤行愿品》这五经是佛说的；一论即是天亲菩萨写的《往生论》。

　　念佛修持既殊胜又利便，可以念佛行持，就可往生西方。如此修持殊胜牢靠，并且很利便，正在寺庙、佛堂、家里、田间地头，行住坐卧都能够念。好好念佛，正在现生中就能够获得受用，取消烦闷，身心轻安，临终自此决意往生，这是有表面、有依照、有底细的。

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